尽管咱们如今生活在一个科学的世界里开yun体育网，但在我国历史上，确乎有一些东谈主在玄学界限的配置曾一度与贤良相比好意思。

武侯诸葛亮都不在榜单之内，而能预言明天的李淳风则只可位列临了。榜单前三名各个都显得不凡杰出。

这些神东谈主到底是谁？他们又展现了哪些传奇之迹呢？

第十位 姚广孝

姚广孝是明朝着名的政事家，历史上被合计是与神灵最接近的十位东谈主物之一，因此被后东谈主称为“妖僧”。

姚广孝降生于江苏，少小时剃发落发，成为又名茹素念经的僧侣。

在落发期间，姚广孝研读了多半竹帛，不仅朗读释教经典，还负责学习了儒家和玄教的文章。退隐后，他深谙儒释谈三家学术想想，并与繁多学术首级建立了淡雅关系。

在1375年，姚广孝罗致了朱元璋建立的礼部练习的邀请，但其时并莫得引起朱元璋的慎重。仅凭“通人僧东谈主”的身份，他得到了一件法衣看成奖赏，然后与其他僧东谈主沿途复返了江苏。

当姚广孝经过北固山时，灵感表露，创作了一首怀古诗：“谯橹年来战血干，烟花犹自半雕零。五州山近朝云乱，万岁楼空夜月寒。江水无潮通铁瓮，野田有路到金坛。萧梁帝业今安在？北固青青客倦看。”

以诗词嘲讽朝代更迭，八成姚广孝早已知悉大明数十年后的飘荡场所。

数年后，姚广孝早期建立的关系得到了回馈，他奏凯接近了自后的明成祖朱棣，黝黑培育精锐将领，用心全意地缓助朱棣的称霸之路。

几年后，朱棣遭东谈主歪曲经营叛乱，姚广孝收拢契机，推进朱棣发起“奉天靖难”，并在构兵中数次进谏，立下赫赫军功。

朱棣在登基后，姚广孝的官职随之升迁，全球都称他为少师。

姚广孝的官职不断高潮，有计划到朝廷的体面，朱棣大叫他留长头发，还俗。但是，姚广孝顽强地拒却了这一条目，专心修谈。除了上朝时穿上官服之外，平时他都以僧袍示东谈主。

在担任官职期间，姚广孝负责编撰了《永乐大典》，这是他对我国文化和历史界限所作念出的最大孝敬。

由于他在从政期间为明朝的蓬勃与发展作念出了不可隐藏的孝敬，因此被誉为“黑衣宰相”。致使有东谈主合计明朝两百余年的蓬勃与耐心，皆是明成祖与姚少师的功劳，足见其政事技巧的高妙。

尽管姚广孝最终逝世，但他的传奇故事永恒在民间流传。

第九位 李淳风

李淳风是唐代着名的羽士。

李淳风天资异禀，从小便庸碌阅读经典，热衷于天文筹备，同期对阴阳学说和玄教表面充满提神。

李淳风的父亲曾是一位隋朝的小官，自后山中修谈，专心延续谈家想想。他撰写了十卷的方志图，并创作了一部名为《天文大象赋》的作品。

李淳风自幼受到父亲的影响，对谈家文化充满向往，九岁时便上山修谈，直到十七岁才下山并取得了一份小官职。到了二十五岁时，他上书建议对《戊寅元历》的修改建议，启动引起唐太宗的关爱。

李淳风的才华终于得到了唐太宗的招供，太宗于是将他召入太史局，任命为将仕郎。

在接下来的几十年官场生活中，李淳风对浑天仪进行了显着的校正，并撰写了《晋书》《天文》《律历》《五行》等诸多文章，其官职也随之徐徐升迁。

李淳风在担任官职期间不仅有显着的配置，还对占星学界限作念出了伏击孝敬。他所撰写的《乙巳占》对自后的天文体延续产生了深刻的影响，同期，他亦然全球首位将风力进行分级的东谈主。

盛唐时期，唐太宗崇奉释教，取得真经的玄奘法师在大唐享有极高的声望。其弟子借用佛经讪笑吕才，但最终被吕才用一份《因明注解立破》反驳且归。

这一事件激发了其时僧东谈主们的围攻，唐高宗于是让他们平直找陈玄奘支柱。李淳风、吕才和柳宣三东谈主歧视不已，前去慈恩寺与玄奘狡辩，但是玄奘法师却凭借其阅历，片面宣判吕才造作，令吕才等东谈主感到极为起火。

尽管李淳风等东谈主在巨擘的压力下未能奏凯，但他们追求真谛的精神实在令东谈主钦佩。

第八位 袁天罡

袁天罡与李淳风是并吞期间的天文体家和政事家。

袁天罡降生于成都的一个清寒家庭，阿谁期间底层管事东谈主民渊博迷信，尤其对相面术尤为信奉，袁天罡也不例外。

袁天罡从小就热衷于修都据说中的永生之术，况且风光付出勉力深入延续，其中他最精明的就是相面之术。

他步入官场后，屡次为朝廷的官员进行相面，且每次都准确无误，致使被誉为如贤良般的东谈主物。在唐朝时期，张行成、马周等官员的东谈主生轨迹，都曾在他的相术之下得到考证。

袁天罡看成唐太宗时期的高等官员，如故一位颇具声望的“预言家”。由于他与李淳风都在此界限颇有造诣，两东谈主成为了亲密的一又友。据说《推背图》就是袁天罡与李淳风共同创作的。

对于《推背图》的据说，充满高明色调。该书推断了自唐朝以来两千多年内将要发生的事件，不仅预示了各个朝代的更迭，还在武则天降生时就还是预言了她明天将登基称帝的运谈。

由于该书预言了许多朝代的更迭，因此往往被自后的皇家贵族视为禁书。在明朝时期，它致使被列入了“妖书图本”的禁忌书单，成为被禁的对象。

在阿谁时期，暗里持有这本书的东谈主会靠近死刑，不管哪位天子，都对这本书避之不足，足以炫耀其深重之处。

第七位 许负

许负的名声在历史上并不显耀，但她却被果然地记录在《史记》这部二十四史之一的经典中。

许负降生于秦朝末期的河南，她是其时温县县令的女儿。

这个女孩相称神奇，降生时手中果然抓着一块玉，玉上雕镂着文王八卦图，仿佛是天生的神迹。

更令东谈主诧异的是，许负在降生一百天时果然启齿讲话，而且辞世东谈主围不雅时绝不哭闹，显得特别淡定。

许负在降生时就具备相面之术，无需任何学习。据说她幼年时对着谁笑，谁的运道就会变好；而若对着谁哭，谁则会遭逢厄运。

秦始皇其时对各式神迹据说信服不疑，因此他赐与许家封赏，并为这个女孩取名为许负。

在许负凭借相面武艺徐徐在场所上崭露头角后，许多东谈主启动寻求她的匡助，而她的一笔大营业则使她一举成名。

对方是楚汉争霸时期，依靠刘邦的力量自强为王的魏王。许负在为魏王的妃子薄姬算命时曾预言，薄姬的女儿将来注定会成为天子。

得知这一讯息后，魏王飞速发动兵变，企图逃窜，但最终却惨遭刘邦的全力打压，势力透澈崩溃，魏王也被杀，而薄姬则被刘邦收入后宫。

刘邦统一全国后，薄姬收效怀上了刘邦的孩子，自后的中文帝刘恒，许负的预言也因此应验。

自后刘恒得知此过后，心胸疑虑，苦求许负为他的宠臣邓通算命。许负却预言邓通最终会饿死。刘恒天然不信托这一说法，便赐予邓通一座铜山，让他自行铸钱花用，合计这么不可能饿死。

也许运谈确乎是注定的。当刘恒逝世后，汉景帝对邓通产生了厌恶，不仅衔命了他的官职，还充公了他的所有财富。最终，邓通在家中饿死，许负也因此而申明显耀。

此外，许负还曾与其时侯爵之子周亚夫见过面，他预言周亚夫将在三年后大展宏图，但也会在九年后饿死。周亚夫启航点天然不信托这番话，但是最终他饿死的事实却是无可篡改的。

许负的相面武艺可谓是达到了极致，称她为十位最接近神明的凡东谈主之一完全无可厚非。

第六位 郭璞

郭璞是两晋时期着名的风水众人，同期亦然一位文体家。

郭璞降生在现今山西闻喜，是一位纯碎的山东东谈主。看成明天的风水学巨匠，他从小便学识肥沃，尤其青睐占卜术，且自幼就庸碌阅读诗书。

固然有些想要吐槽，但不得不承认，要成为一位巨匠，确乎需要从小培养，熟读各式竹帛。念书永恒是升迁自我的阶梯，不管是想成神如故羽化。

虚浮无物，郭璞成长为风水巨匠的流程并非一蹴而就。他曾扈从郭公学习占卜和五行天文等学问，随后荷戈成为军东谈主，凭借才华被任命为文章佐郎，并编撰了二十四史之一的《晋史》。

尽管此时的郭璞看似仅仅一个博学多识的平淡东谈主，但接下来他所作念的事情，确乎是充满了高明色调。

他为晋朝将军赵固提供建议，使赵固的沉马死而复生；还曾在庐江太守胡孟康的家中演示撒豆成兵，并预言了许多官员和将军的运谈，准确度涓滴不输给许负。

请全球不要误以为我在妄下雌黄，这些故事都记录在《晋书·郭璞传》中，是正宗的历史，感意思的话不错查阅《晋书》，其中有好多高明的东谈主物。

第五位 葛洪

葛洪是东晋时期着名的玄教真金不怕火丹师，同期亦然一位医学家。

葛洪降生于江南，是三国时期术士葛玄的侄孙。葛玄曾扈从“三国半仙”左慈修行，学习真金不怕火丹术，因此将葛洪保举给左慈的弟子郑隐，让他罗致讨好。由于终年阅读竹帛，他自称为抱朴子。

葛洪在拜师郑隐后，用心全意接力于学问，深受郑隐遁世隐居想想的影响。但是，天公不作好意思，21岁时他被动荷戈。固然在战后取得了功劳，但他最终选拔辞官回乡，专注于延续松乔之谈。

尽管他的东谈主生莫得担任过什么显耀的官职，但在医学界限的孝敬却是十分显着的。

他的文章《抱朴子》在玄教丹术的发展上产生了极其深刻的影响，同期也成为后东谈主延续中国真金不怕火丹史与化学发展史的伏击文件。

此外，他还创作了《玉函方》和《肘后备急方》等着名医学延续作品，其中记录了世界上最早调治天花等疑难杂症的案例，为中国医学的发展作出了不可隐藏的孝敬。

他的一世接力于学术延续，大部分时刻隐居于山中。为了解说贤良的存在，他撰写了《贤良传》，其中提到世上有四十五位飞升的贤良，而他我方是第四十六位。可惜这些说法都无法得到考证。

第四位 魏伯阳

魏伯阳降生于浙江绍兴，与鲁迅同为故我之东谈主。绍兴莳植了许多凸起的东谈主才，而魏伯阳就是其中的杰出人物。

魏伯阳是东汉时期着名的真金不怕火丹表面家，固然出身于显耀的家庭，但对宦途并不测思。他更倾心于谈家想想，向往在六合间放浪安祥的生活。

对于魏伯阳的职业，在正史中并莫得太多详实的记录。大部分与他关连的神迹都出咫尺葛洪所著的《贤良之》中，但是他确乎是历史上果然存在的东谈主物。

魏伯阳的父亲是东汉八俊之一的魏朗，他亦然一位才华横溢的儒学巨匠。受父亲的影响，魏伯阳自幼便对儒学有着深厚的教会。

他撰写的《周易参同契》是现有最早的真金不怕火丹表面文章，书中对真金不怕火丹术有着深刻的谐和，并援用了许多古代真金不怕火丹程序和图书。由于这部作品奠定了玄教丹鼎学说的表面基础，他因此被后东谈主称为“长时丹经之王”。

这本书在中国影响深刻，并辞世界科技史上占据伏击地位，曾屡次被收入列国的教科书和百科全书中。

第三位 吕洞宾

吕洞宾的名声十分显耀，吕纯阳这又名称在玄学爱好者中也一定耳闻则诵。

他是我国玄教丹鼎派的首创东谈主，同期亦然据说中的“八仙”之一，尊号为纯阳子。

他当先曾在场所任职并赚取财富，但最终对官场的争斗及社会飘荡感到厌倦，因此他透澈浪费品家财，匡助清寒匹夫，烧毁了闹热高贵，选拔在山中隐居修谈。

吕洞宾不仅是玄教的宗匠，还被视为据说中的“陆地贤良”。

据说中，吕洞宾扈从仙东谈主钟离权修都，功成后便启动了他的超脱旅程，他游历四方，行走八荒，积极营救病患和匡助清寒匹夫，且从不索取答复。因此，他的善行也在民间广为流传。

连元朝的建国天子忽必烈在得知吕洞宾的职业后，也但愿借助他的声望来加强我方的统治，因此为他修建了“永乐宫”。这足以炫耀吕纯阳在民间的深刻影响，他致使因种种据说被誉为“全国剑仙之首”。

第二位 姜子牙

看成透澈败坏商王朝的传奇东谈主物，姜子牙的故事可谓日出不穷。

姜子牙是商朝末期的政事和军事东谈主物，既懂文又擅武，是一位极具声望的智囊。

姜太公垂纶的据说全球都耳闻则诵。他降生后，用心全意支撑姬昌，时时为其献计献计，助力西周的发展壮大，并最终限度了延续数百年的商王朝。

后世的许仲琳将姜太公纳入了《封神演义》这部神话演义，不仅使他接近神的意境，还赋予了他封神的才略，得到了民间的信仰，果然成为了匹夫心中的神明。因此，位列第二并不外分。

连姜子牙这么“超越神明”的东谈主物都只可位列第二，那么第一到底是谁呢？

第一位 鬼谷子

鬼谷子是春秋期间着名的军事家，亦是我国历史上与神灵最为接近的东谈主物。

他被视为纵横家的鼻祖，精明各式学问，学术界限无东谈主能敌，尤其在玄学、天文体和神学等方面更是无东谈主能及。

他曾在楚国担任宰相，权略文章《鬼谷子》中的计谋皆源自于他，许多表面于今仍对全球列国的酬酢和军事事务产生影响。

他创作了《本经阴符标的》这本私有的文章，同期亦然《孙膑兵法》作家孙膑的导师，孙膑的军事材干恰是在他的讨好下得以展现。

他的一世可谓传奇，号称有史以来最接近神灵的凡东谈主开yun体育网，实至名归地被称为神东谈主。